早陣子林奕華宣傳舞台劇《水滸傳》，接受媒體專訪說，男人，特別是港男，就是愛逃避真實的自己。我即時想起大學時做功課讀過的〈石秀〉，小說也是改編自《水滸》，主人翁多少像林奕華口中的男人，逃避自我，逃避感情，最終釀成悲劇。

 

查《水滸傳》原著，綽號「拚命三郎」的石秀與楊雄結為兄弟後，石秀撞破了楊妻潘氏與和尚裴如海有染，先把和尚殺掉，再慫恿義兄殺潘氏。由始至終，石秀都把潘氏當作親嫂子看待，不存在過半點非份之想，於是才有「哥哥如此豪傑，卻討了這個淫婦」的憤憤不平，設法除掉潘、裴二人，貫徹小說那份義無反顧的兄弟情懷，同時也恪守着傳統的道德禮教。

 

不過，須知道施耐庵生活的元末明初，正值理學大盛，理學強調「存天理，滅人欲」，文學創作也難免受到左右。梁山好漢縱使大杯酒大塊肉，但都幾乎不大孟浪。而除去扈三娘、顧大嫂、孫二娘，小說中性別屬「女」又稍有姿色的差不多皆屬淫婦之列，只要男人稍動一念之仁憐香惜玉，隨時會導致身敗名裂。她們的生存價值說來只得一個，就是留待好漢殺之而後快。

 

一部名著之所以不朽，是永遠經得起「重讀」，當中包括再次閱讀與重新解讀。每一次「重讀」，彷彿讓名著再活過一次。

 

上世紀二、三十年代，西風東漸，中國學者紛紛譯介佛洛伊德的心理學說，身處上海文壇的施蟄存(1905-2003)，就拿來寫成短篇小說〈石秀〉。他大幅改寫原著石秀的性格：殺嫂並非出於禮教正義，而是源於他本人的「愛無能」。

小說開始，寫石秀初見楊雄妻子潘巧雲，「心裏便不禁給勾引起一大片不盡的思潮了」。他從來沒有和女人有過交際經驗，「潘」朵拉的盒子打開了，也一下子喚醒了他潛藏已久的性慾。可是，由於剛與楊雄結為兄弟，他不可能據為己有，只能夠以道德理智去遏止愛慾。

施蟄存把人物心理的陰暗面刻劃得很深刻，很血淋淋。當石秀得知潘巧雲與裴如海有染之後，他以為是潘氏不被他所寵愛的結果，後悔自己當初柳下惠。於是，石秀決定去召妓，潛意識仍然把妓女當作是她。期間，妓女無意割破手指頭，他從妓女流出來的血中，激化成一種「因為愛她，所以要殺她」，睡一個女人不及殺一個女人愉快的變態心理。

 

這還不算，最後潘氏與迎兒被殺，石秀是用上欣賞的眼光去觀看殺人的過程和二女的殘肢，原文是：「石秀一一的看着，每剜一刀，只覺得一陣爽快。……隨後看楊雄把潘巧雲底四肢，和兩個乳房都割了下來，看着這些泛着最後的桃紅色的肢體，石秀重又覺得一陣滿足的愉快了。真是個奇觀啊，分析下來，每一個肢體都是極美麗的。如果這些肢體合並攏來，能夠再成為一個活着的女人，我是會得不顧着楊雄而抱持着她的呢。」其變態程度簡直比原著有過之而無不及。

 

我讀的時候馬上被小說超前的意識嚇倒了——小說寫於1931年，畢竟已經是七十多年前的作品了，實在不知道當時的讀者會是怎樣看待這部小說的。如果換作今天，這樣的一部小說要出版的話，恐怕未到讀者手中，淫審處便認為內容不雅而要包膠袋吧。